什么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注人的(de)生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫(jiào)人文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概(gài)念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发(fā)人的主动(dòng)性积极性创造(zào)性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密(mì)切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作(zuò)为一(yī)种物(wù)质生(shēng)命的存在(zài)，更(gèng)是一种精(jīng)神、文(wén)化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动社(shè)会发展还是实现自身发展方面都居于(yú)核心地位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追求(qiú)人的社(shè)会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主(zhǔ)体，也是(shì)政治生活、精(jīng)神生活(huó)乃至(zhì)整个(gè)社会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人(rén)的生活、提高(gāo)人的生活品(pǐn)质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质层面(miàn)的需要，更关心人精神文化(huà)层面的(de)需揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生存需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的(de)自我(wǒ)发展、自(zì)我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不(bù)是由外力强制(zhì)的发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的(de)发(fā)展或(huò)达到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承(chéng)认人的差(chà)异(yì)性(xìng)、特殊(shū)性基础上的(de)全面发(fā)展，是与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为(wèi)本位的世(shì)界观，集中体现为对人(rén)本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神(shén)和情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主(zhǔ)体，人不(bù)同于一(yī)般的物(wù)，它(tā)的根本是内在而非外在，因此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人(rén)的基本存在(zài)方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精(jīng)神状态和(hé)内在(zài)需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我国经济飞速发展，人民的(de)物(wù)质生活水平(píng)得到了极大的提高，物质文明的进步(bù)使人(rén)们的(de)衣(yī)食之(zhī)忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物(wù)质(zhì)的享(xiǎng)受(shòu)，但市场经济的(de)实用(yòng)性与功利(lì)性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条件下，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方(fāng)面(miàn)是人们(men)对精神(shén)情感关怀的迫切需要必(bì)将(jiāng)替代(dài)对物(wù)质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要(yào)与(yǔ)社(shè)会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣(xuān)传工作会(huì)议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记对(duì)宣传工作提(tí)出了以科(kē)学的理论(lùn)武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想(xiǎng)立足(zú)于(yú)人(rén)的自(zì)身建设尤其是精神(shén)文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的(de)意义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最(zuì)重要的(de)宣传途(tú)径和(hé)最(zuì)常见的文化载体，应当担负起历史的(de)重任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻(wén)主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的(de)思考与(yǔ)共鸣(míng)，从(cóng)而(ér)完成新闻(wén)信息价值和文化价值的(de)双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢(yíng)得更多的(de)读者，为自(zì)身的发展开(kāi)拓更(gèng)为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走进(jìn)市场与(yǔ)人文关(guān)怀并不矛盾，二(èr)者之(zhī)间的关(guān)系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心(xīn)在于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的(de)价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现(xiàn)了执政党对人的(de)关怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始(shǐ)关(guān)心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他(tā)人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)怀(huái)、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解(jiě)放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于(yú)西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关(guān)注、对(duì)人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国(guó)，人(rén)文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后(hòu)期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中国社会(huì)和(hé)中国文化中经久不衰，成为中国文化的精(jīng)神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思(sī)想中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在(zài)远神(shén)近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追(zhuī)求等方面(miàn)做出了规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家(jiā)文化开辟了(le)一条远神(shén)而近人的人(rén)文主义道路。

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