人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(h苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义uó)动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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