不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(n踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮ián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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