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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后p>

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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