不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dà蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样o)也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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