春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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