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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹(dàn)琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子(zi)期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音(yīn)辨(biàn)意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北面游览(lǎn)时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石(shí)之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子(zi)期(qī)忍不(bù)住在(zài)临近的一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附(fù)近(jìn)躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了，听到(dào)高潮(cháo)时(shí)便情不(bù)自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听(tīng)后频频(pín)点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子(zi)期(qī)听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里(lǐ)想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过(guò)您(nín)的(de)耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为知音(yīn)，并约好第二(èr)年(nián)再相(xiāng)会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期(qī)不久(jiǔ)前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言(yán)表达(dá)，于(yú)是就摔破了(le)自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐(lè)曲(qū)恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜(y晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好è)场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子(zi)流(liú)露杯子从上面到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里的特色然(rán)后给这个特色其一(yī)个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和(hé)领域方(fāng)面，都有了实(shí)质性(xìng)的突破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清(qīng)初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被(bèi)湮没，得到了(le)保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室(shì)宫廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一(yī)大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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