十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)大学老师最怕什么部门举报收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即大学老师最怕什么部门举报(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是大学老师最怕什么部门举报不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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