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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而到(dào)了春(chūn)身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的秋(qiū)时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者(zhě)却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国(guó)达(dá)成(chéng)如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基(jī)本品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对(duì)外(wài)大规模用兵(bīng)之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代是社(shè)会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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