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　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。