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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话(huà)的(de)意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故tyle="text-align: center;">

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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