夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸ù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zìm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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