转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题(t全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制í)啊(a)。

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