劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉(hàn)帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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