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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学(xué)习(xí)是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可(kě)以(yǐ)符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了(le)，木(mù)材(cái)也不(bù)会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发(fā)点(diǎn)，他(tā)在(zài)著作(zuò)中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他(tā)十(shí)分重视公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心(xīn)论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而很自然地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发愤学习，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使学(xué)习(xí)的人(rén)受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基(jī)本(běn)上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐述(shù)一(yī)个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文(wén)草的(de)开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶(lì)制(zhì)度进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品步形成，历史经(jīng)历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场和角度(dù)出发(fā)，对当时(shí)的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张，批评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是(shì)战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代(dài)表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然(rán)界的(de)存在不以人的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以(yǐ)用主观努力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学(xué)家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下学(xué)宫的祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人(rén)拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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