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　　“徐(xú)而察之，则山下皆石(shí)罅(xià)”的翻译(yì)：我(wǒ)慢(màn)慢(màn)地观(guān)察，山下都(dōu)是石穴和缝隙。

　　出自宋(sòng)代苏轼(shì)的《石(shí)钟(zhōng)山记》，是宋代文学家(jiā)苏轼于(yú)宋神宗元丰七年(nián)（1084年）游石钟山(shān)后所写的(de)一篇考察性(xìng)的游记。

　　原(yuán)文(wén)节选：元丰七年六月(yuè)丁丑，余自齐安(ān)舟行适(shì)临汝(rǔ)，而长子(zi)迈将赴饶(ráo)之德兴尉(wèi)，送之至湖口，因得观(guān)所谓石钟(zhōng)者。

　　寺僧使小(xiǎo)童持斧，于乱(luàn)石间择其一二(èr)扣(kòu)之，硿硿焉。

　　余(yú)固(gù)笑而(ér)不信(xìn)也。

　　至(zhì)莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁(bì)下。

　　大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；

　　而山上栖鹘，闻(wén)人声亦惊(jīng)起(qǐ)，磔磔云(yún)霄间；

　　又有若老人咳且(qiě)笑(xiào)于山谷中者，或曰此(cǐ)鹳鹤也。

　　余方(fāng)心动(dòng)欲还，而大声发于水(shuǐ)上(shàng)，噌(cēng)吰如(rú)钟鼓不(bù)绝。

　　舟(zhōu)人(rén)大恐。

　　徐而察之(zhī)，则山(shān)下皆石穴罅，不知(zhī)其(qí)浅深，微(wēi)波入焉，涵澹(dàn)澎湃而为此也。

　　译文：元丰七年六(liù)月初(chū)九，我从齐(qí)安坐船到临(lín)汝去，大儿子苏迈将(jiāng)要(yào)去(qù)就(jiù)任饶(ráo)州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能(néng)够(gòu)看到所说(shuō)的石钟山。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚让小童拿着(zhe)斧头，在乱石中间(jiān)选(xuǎn)一两(liǎng)处(chù)敲打它，硿硿地(dì)发出声(shēng)响，我当(dāng)然觉得很好笑并不(bù)相信。

　　到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船(chuán)到(dào)断(duàn)壁下面。

　　巨大(dà)的山石倾斜地立着，有千尺之(zhī)高(gāo)，好像凶(xiōng)猛的野兽和奇(qí)异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；

　　山上宿巢的老(lǎo)鹰，听到人声也(yě)受惊飞起来，在云霄间发(fā)出(chū)磔磔声(shēng)响；

　　又有(yǒu)像老(lǎo)人在(zài)山谷中(zhōng)咳嗽并且大(dà)笑的(de)声(shēng)音，有人说(shuō)这是鹳鹤。

　　我正(zhèng)心(xīn)惊想(xiǎng)要回去，忽然(rán)巨大的声音从水(shuǐ)上发出，声(shēng)音洪亮像(xiàng)不断地敲(qiāo)钟(zhōng)击鼓。

　　船夫很惊恐(kǒng)。

　　我(wǒ)慢慢地观(guān)察，山下都是(shì)石穴和缝(fèng)隙，不知(zhī)它们(men)有多深，细(xì)微(wēi)的水(shuǐ)波涌进那里面(miàn)，水波激荡(dàng)因而发出这种声音。

　　赏析：文章通过记叙(xù)对(duì)石钟(zhōng)山得(dé)名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必(bì)须(xū)要(yào)深入实际，认真调查。

　　在艺术上，此文具(jù)有结构独特、行文曲折(zhé)、修饰巧妙(miào)、语言(yán)灵活等特色。

徐而察之,则山下(xià)皆石(shí)穴罅”的解(jiě)释

　　译文

　　 《水经(jīng)》说:“鄱阳湖口有石钟山.”郦道元认为下面靠近深潭(tán),微风振(zhèn)动波(bō)浪(làng),水和石互相碰撞,发出的声音好像(xiàng)大钟一(yī)般.这个说法,人们(men)常(cháng)常怀疑它.如(rú)果把(bǎ)钟(zhōng)磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声(shēng)响,何况(kuàng)是石头呢!到了唐代,李渤才去探寻它的(de)所在地,在深潭边找(zhǎo)到(dào)两块山石,什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间敲(qiāo)打(dǎ)它们,听(tīng)它(tā)们(men)的声(shēng)音,南边(那座山(shān)石)的声音重浊(zhuó)而模糊,北边(那座山石)的(de)声音清脆而响(xiǎng)亮,鼓槌停(tíng)止(zhǐ)了(敲击),声音还在传播,余(yú)音(yīn)慢慢(màn)地消失.他自己认(rèn)为(wèi)找到了这个(石钟山(shān)命名)的原(yuán)因.但是这(zhè)个说法,我更加怀疑它.山石被敲打时能铿(kēng)kēng锵qiāng作响(xiǎng)的,到处都这(zhè)样,可是唯独这(zhè)座山用钟来(lái)命名,为什么呢?

　　 元丰七(qī)年六(liù)月初九,我(wǒ)从湖北黄州坐(zuò)船(chuán)到汝州(河南临汝(rǔ))去,大儿子苏迈将要(yào)去(qù)就任饶(ráo)州德兴县(现(xiàn)在江西(xī)德兴)的县尉(主管一(yī)县治安的官吏),我(wǒ)送他到(江西)湖口(kǒu),因而能(néng)够观察这(zhè)座称(chēng)为“石钟(zhōng)”的山.庙(miào)里的和(hé)尚(shàng)叫小(xiǎo)孩拿着斧(fǔ)头,在乱石中间选一两处(chù)敲打它(tā),硿kōng硿地发(fā)出声响,我本(běn)来就(jiù)怀疑,根本(běn)不相信(xìn)这说法.到了晚上,月(yuè)光(guāng)明(míng)亮,我和苏迈坐着小船来到绝壁下面(miàn).巨(jù)大的山石在旁(páng)边耸(sǒng)立(lì)着,高达千尺(chǐ),好像凶猛的野兽和(hé)奇异的(de)鬼怪,繁茂直立的想要(yào)捉人;山上(shàng)宿(sù)巢(cháo)的(de)老鹰听到(dào)人声,也受惊飞起来,在云霄中发出磔zhé磔地鸟鸣声;又有(yǒu)一种像(xiàng)老人在山(shān)谷中边咳(ké)边笑的(de)声音,有人说这是鹳(guàn)鹤.我(wǒ)正(zhèng)心惊想要回什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间去,忽然巨(jù)大的声音从(cóng)水上发出,钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断.船夫(fū)非(fēi)常害怕(pà).我慢慢(màn)地(dì)观(guān)察,原(yuán)来山脚下都是石头的洞穴和(hé)裂缝(fèng),不知它们的深(shēn)度(dù),微微的水(shuǐ)波涌进洞穴和裂缝,波浪激荡便形成这种(zhǒng)声(shēng)音.船绕到两山之间(jiān),将要(yào)进入港(gǎng)口,有块大石头正对(duì)着水的中心(xīn),上面可坐百灶稿来(lái)个人,中间是空的,而且有(yǒu)许多窟窿(lóng),把风浪(làng)吞进去又吐出(chū)来(lái),发出(chū)窾坎(kǎn)kuǎn kǎn镗(tāng)鞳tāng tà的声(shēng)音,同先前噌的声音相互(hù)应(yīng)和,好像(xiàng)音乐演奏.因(yīn)此我笑着对苏迈说:“你知(zhī)道那些(典故)吗隐岩孝(xiào)?那噌的(de)响声,是周景王无射(shè)钟(zhōng)的(de)声音,窾坎镗鞳(tà)的响声(shēng),是魏庄子歌钟的声音.古人(称这山为“石钟(zhōng)山”)没有欺骗(piàn)我(wǒ)啊!”

　　 凡(fán)事不亲眼(yǎn)看到亲耳听到,却根据主观猜测去推(tuī)断它的有或没有(正(zhèng)不正确),可以吗?郦道元见到和听到的,大(dà)概(gài)和我一样,但(dàn)是说得(dé)不详细;士大夫终究不愿(yuàn)夜晚乘着小(xiǎo)船(chuán)枣拦停靠在悬(xuán)崖绝壁下面,所以不能知道真相;而渔(yú)人(和)船工,虽然知道却又不能用文什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间字表达、记载.这(就是)世上没(méi)有流传下来(石钟山(shān)得名由(yóu)来)的缘故.而(ér)浅陋的人(rén)用(yòng)斧(fǔ)头(tóu)敲打石头的办法来寻求(qiú)(石钟山得(dé)名的)原因(yīn),自以为得(dé)到了事情的真相.我因此记下这件事,叹惜郦(lì)道(dào)元记叙的简略(lüè),笑(xiào)话李(lǐ)渤的浅陋(lòu).

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