夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是卅是什么意思，卅是什么意思,读音干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫卅是什么意思，卅是什么意思,读音(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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