夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(t东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作iān)下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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