庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

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　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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