人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

　　关于(yú)人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七是什(shén)么意思是(shì)什(shén)么，尾七(qī)是什么意思(sī)健康研究等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗