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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(ch体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？ǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明(míng)的(de)用人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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