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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思,致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思

  “致知在格物,物格而(ér)后知至”翻译(yì):认识最真的本心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

  原句出自于《大学》。

  原文:古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者,先治其国;

  欲(yù)治其国者,先齐(qí)其家;

  欲齐(qí)其家(jiā)者,先修其(qí)身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其心者,先诚其(qí)意;

  欲诚其意(yì)者,先致其(qí)知,致知在(zài)格(gé)物(wù)。

  物(wù)格(gé)而后(hòu)知(zhī)至,知至(zhì)而后(hòu)意诚,意诚(chéng)而后心(xīn)正,心正而后身(shēn)修,身修而后家齐,家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治,国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

  白话译文:古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人(rén),先要治理好(hǎo)自己的国家;

  要(yào)想治理好自己的国家(jiā),先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú);

  要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族,先(xiān)要修养自身的(de)品性(xìng)。

  要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng),先要端(duān)正自己的思想;

  要端正自(zì)己的思想,先要使(shǐ)自己的意念真诚;

  要想使自己的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使自己获得知识,获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

  通过(guò)对万事万物(wù)的认(rèn)识研究,才能获(huò)得知识。

  获得知(zhī)识后,意(yì)念才能真诚;

  意念真诚后(hòu),心思才能端正(zhèng);

  心思端正后(hòu),才能修养(yǎng)品(pǐn)性;

  品性修养后,才能管理好家庭(tíng)家族(zú);

  家庭家族管理好(hǎo)了,才能治理好国家(jiā);

  治理好国家后天下才(cái)能太平。

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书(shū),是儒(rú)学的入(rù)门读物。

  所以,朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;

  “传”十章(zhā硝酸锌化学式怎么写出来的,硝酸锌化学式子ng),是曾(céng)子对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒(rú)学三纲八(bā)目(mù)的追求。

  它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū),也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

  纵览四(sì)书五经,我们发现(xiàn),儒家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

  所以(yǐ),抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥(yào)匙。

  循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印,你就会登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物,物格而后知至,是什么意思

  认识最真的(de)本心。

  通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲(yù)明明德于天下者,先治其国;欲(yù)治(zhì)其(qí)国者,先齐其家; 欲(yù)齐其家(jiā)者,先(xiān)修其身;欲辩明修其身者,先(xiān)正其心;欲正(zhèng)其心者(zhě),先诚其意;欲指敬诚其意者(zhě),先致其知;致(zhì)知在格物。

  物(wù)格而后知至;知(zhī)至而后意(yì)诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而(ér)后家齐;家(jiā)齐而后国治(zhì);国治而后天(tiān)下平。

  翻译(yì):古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人(rén),先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家;要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家,先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族;要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族,先要修(xiū)养自身的品性;要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性,先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思;要想端(duān)正自己的心思,先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚;要(yào)想使自(zì)己的意念真诚,先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng);认识最真的本(běn)心(xīn)。

  通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲,而彰显明德(dé),认识本心,表里(lǐ)如(rú)一。

  意念才能真诚;意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端正;心思端正后才能修养(yǎng)品性;品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家;治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平(píng)。

扩展资料(liào)

  《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的遗书,是儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排(pái)后(hòu),分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由(yóu)孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录;“传”十章,是曾子对(duì) “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述,由曾子的(de)学生记录。

  文章所展示(shì)的,是(shì)儒学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追求。

  它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫,也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。

   

  纵览四书五经,我们发(fā)现,儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

  循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印,你就会登堂入室,领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

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