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　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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