在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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