十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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