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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏太深是一种什么体验，太深是不是不好呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。<太深是一种什么体验，太深是不是不好/p>

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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