日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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