转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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