夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。<电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗/p>

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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