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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì第一次染第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发发对头发伤害大吗，三类人不适合染发)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异(yì)在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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