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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自—纳粹分子是什么意思—佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不需(纳粹分子是什么意思xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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