星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石(shí)说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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