人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)裤子175是几个x的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàn裤子175是几个xg)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn裤子175是几个x)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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