夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都(dōu硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直(zh硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子í)不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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