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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各(gè)自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处(ch限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗ù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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