人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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