夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗人生(shēng)自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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