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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的(de)级(jí)别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

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　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确(què)的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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