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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(z国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人hé)学的(de)角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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