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徙木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不(bù)信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立信一(yī)事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此(cǐ)法(fǎ)则，或(huò)布而恐(kǒng)其(qí)不(bù)生效(xiào)能，必竭全力以保证之，武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民适成此(cǐ)份(fèn)额之对(duì)立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余年(nián)之记载，而求(qiú)其(qí)利国福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民(mín)何(hé)惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹(fù)而笑(xiào)，舌(shé)而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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