题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西(xī)省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实(shí)面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客(kè)观的(de)局蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措(蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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