生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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