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  “本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形容(róng)了(le)世(shì)上本(běn)来就是空的(de),看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字,心本来(lái)就是(shì)空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过(guò),不留痕(hén)迹。

  出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净(jìng),何处有尘埃!身(shēn)是菩提树(shù),心为明镜台。

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  明镜本(běn)清净(jìng),何(hé)处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng),西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物,何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

  要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì),不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时,他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身是菩(pú)提树卯怎么读,卯足劲是什么意思解释,心如(rú)明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看,慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多,所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

  大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)(十(shí)年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此)。

  而慧能(néng)则这样(yàng)来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

  我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的,那(nà)里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù),而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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