在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(ji熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了āng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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