輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也的然是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之(zh五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ī)然也的(de)然指的(de)是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(yī)向(xiàng)，能够独立成篇(piān五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他(tā)在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习(xí)不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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