十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì写照的意思 写照是什么词性)四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōn写照的意思 写照是什么词性g)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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