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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集(jí)，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身(shēn)处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实(shí)的(de)状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士(shì)人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之大(d狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字à)成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题的人，因狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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