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叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是(shì)什么(me)年代是两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指(zhǐ)计算年代的(de)单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世(shì)纪通常从可(kě)以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一世纪(jì)从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定(dìng)义(yì)的(de)话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪(jì)发生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十(shí)余(yú)年为天下母(mǔ)，辅佐了四(sì)个(gè)皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借(jiè)，最初(chū)装出恭(gōng)谨勤(qín)劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名(míng)士和(hé)将相大(dà)臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来投(tóu)奔(bēn)他(tā)的，不论地方远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们做(zuò)官(guān)。

　　为(wèi)了(le)收买(mǎi)人(rén)心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己家(jiā)里却(què)过着十分俭朴的生(shēng)活，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居(jū)大(dà)司马，以太后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并(bìng)把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年(nián)）十二(èr)月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天(tiān)子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这一要(yào)求，由(yóu)王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽(mǎng)立(lì)年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号(hào)称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄(shè)政旧(jiù)事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代汉(hàn)称帝的符命(mìng)图谶(chèn)频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏(cáng)《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托汉(hà叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》n)高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他(tā)的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东汉章(zhāng)帝(dì)时召(zhào)集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在(zài)白虎(hǔ)叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》观召开(kāi)的(de)一(yī)次讨论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝(dì)时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝(cháo)君主(zhǔ)的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学(xué)学派传(chuán)承不同，对(duì)于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的(de)战乱之后，各家的(de)歧异再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正(zhèng)式确立为官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家思想的统治地(dì)位，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬(wěi)之学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地(dì)著名儒生于(yú)洛(luò)阳白虎观(guān)，讨论五经异(yì)同，这就是历(lì)史上(shàng)有名的白虎(hǔ)观会(huì)议(yì)。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。