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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(t美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗iān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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