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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了一(yī)手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝(cháo)末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存(cún)的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃(qì)或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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